天、命、神、元此四者合起来叫做道

原文：宇者，道也。

关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而现之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

译文：

宇即是道。

关尹子说：并非有道不可以用语言讲解，不可以站在小我利益的角度上去发表言论即是道（也有道不是仅靠逞口舌之能就能证悟的意思）；并非有道不可以思虑，不可以站在小我的利益上去思虑即是道（也有道不是仅靠思虑就能体证的意思）。站在小我利益的角度上去讲解道，去思虑道，内心就不会顺应天道万物的正常流布，内心就会夹杂着自私欲望去理解天道与万物的流布，人的内心对天道以及万物的认知就会产生错误，行事处事上也会产生错误，不论内心的认知还是行事处事上都会去错误的理解天道万物，就会以错误的见解认为自己的身心已经回归了大道的怀抱，身心就会站在自私欲望的角度上去与天道万物的真知产生争斗（即只想获得私利，不想获得真知），身心就会为了小我的利益而禁止真知真道被身心所认可，在这种心态的驱使下心中对天道万物的认知就会造成似道而非道的错误认知（即心中所理解出来的道就会似道而非道）。

站在小我利益的角度上而去与别人争论，而入于天道万物之中，而去用语言讲解，而去与别人争辩，而就会对不利于小我利益的大道道理以及万物产生厌恶远离而去，而就会对有利于小我利益的大道道理以及万物产生喜爱和索取。在这样的心理作用下，言论也会映出自私欲望的影子，思虑也会产生尘垢。就会为了达到让别人认为自己拥有像圣人一样的智慧的目的而故意使用高深莫测是语言给别人制造迷惑，以达到让别人不能识别鬼神的目的，好从中获取私利。

圣人之道，唯有不可以带着小我的自私欲望而为（所以叫做天），不可以带着小我的自私欲望来生存（所以叫做命），不可以带着小我的自私欲望来测度天地万物的法则道理（所以叫做神），不可以带着小我的自私欲望来分别天地万物（所以叫做元），天、命、神、元此四者合起来叫做道。