儒家礼仪师申自强教授说“礼”（上）

2、牛为什么没有人的智慧？因为牛眼睛只能看见食物，牛耳朵只能听见叫声。人为什么智慧不同？因为有的人只能看见物质世界，有的人还能看见精神世界。谁打开了他们的眼睛？大信。

3、人和动物的区别是：动物只能感知物质世界，人类还能感知精神世界；动物只有身体追求，人类还有精神追求。民族和民族的区别是：物质追求和精神追求的比例不同。一旦比例失调，就出问题了。如果少了一样，就会疯狂。

4、礼，打开了人的道德之门：建立“施报双向，平等对等”的行为规则。礼，打开了人的情感之门：进入天地祖先的大情感。礼，打开了人的精神之门：进入天地祖先的大境界。

5、一位老同志临终前对他儿子说：“这个家要想兴旺起来，还得把祖先牌位立起来。”他儿子吃惊地看着他。儿媳妇说：“老了又变迷信了。”儿子整天为教育自己的儿子发愁，又想起了父亲的遗言，向我说起了这件事。

6、一位馆长听了我讲礼仪，对我说：“我和老婆一直过不好，原来问题出在婚礼上。”

7、一位院长对我说：“我的教育都来自母亲。母亲不识字，她用礼，把我们几个都教育成才了。她很伟大，很有智慧。我比不上她。”说着就要哭。

8、一位校长对我说：“我们小时候过春节，母亲做好了一桌饭不让吃，她要领着祭祖先。”“你们家有文化。”我说。

9、一位婆婆听了我讲礼仪，说：“别说行礼了，儿子结婚十几年，媳妇连一声妈也没叫过。见面就是一脸青，恼了一样。”“婚礼上就让她开始叫呀。”我说。她张了张口，流出泪来。

10、我们一出国，言语行为就比了出来。失去了礼仪教化！过去曾经把别人比了下去，人家说咱是“礼仪之邦”。 做其它事，也都和言语行为在同一个层面。

11、300多年前，西洋人来到中国，一眼就看出了彼此的差别，惊呼中国是“礼仪之邦”。那时祖先都会行礼。后来我们都丢了，现在向西方学“对不起”，向韩国学“商业礼仪”。

12、没有交通法规，马路乱哄哄。没有礼，社会乱哄哄。大家都受害。

13、政治、经济、军事、科技，都可以新建，文化必须在继承中发展。建新的文化一是建不起来，二是抵不过“老字号”。不如贯通起来，复兴中国几千年文化品牌。

14、人类的本源文化产生于公元前500年前后的几百年间，被称作“轴心文明”。人类的每一次巨大进步，都是对轴心文明的回顾，都是本源文化的再一次成长。

15、孔夫子总结和创立的原初儒家文化，是中华文化的本源文化，也是人类文明的轴心文化。这个文化以“礼”为特征，称为“礼文明”。

16、文化复兴回到经典还不够。你听说过建新房使用老房基的吗？要回到老房基下面的基础上。回到经典产生的基础上，从那里找基础复兴。

17、礼的基本规则产生于先民交往之初，言语、动作和物质交换，都要遵循“双向对等”的基本原则。这是人类交往的公理，是人类社会的永恒规则。

18、中国古代文明经历了农业时代和君主时代而衰老，在工商业知识智能时代和民主时代新生，再一次成长。

19、孔子讲“礼”，讲“仁”。仁和礼互明、互正、互动。

20、孔夫子规制的礼文明，是亲亲、仁人、尊尊的和谐统一。 “亲亲”即爱家、爱私、爱祖国、爱民族。 “仁人”即爱别人，爱所有的人，维护他人的权利、财产、利益、尊严。社会保护少数、贫者、弱者。 “尊尊”即尊崇有德有功有才能的人。尊崇古圣先贤、民族英雄、祖先。社会尊老敬贤，选贤与能，有德有才者居位。

21、要造成不平等的人，就行皇帝的不平等礼。要造成平等的人，就按礼的规则行平等礼。要再建君主专制社会，就行君主的专制等级礼。要新建自由民主社会，就行人民的民主平等礼。如此简单。

礼，可以义起。礼，要不变规则，与时偕行。 周礼**的是“再拜稽首”，拜两下叩一个头，很适宜。当时人们席地而坐，行礼很方便，很简单。君主制末期，三跪九叩，偏离了周礼的规则，的确是奴役人。难怪“五四”青年要打倒。

晚辈给长辈行礼重一些，长辈还礼轻一些，这是很公平很平等的。因为长辈给予晚辈的多而晚辈回报的少。如果长辈还一样的礼，就不平等了。

22、礼教育是言动教育、名称教育、仪式教育。仪式教育是“情境教育”，让人进入“神情圣境”。祭祖先让人拥有几千年深厚大情怀，祭天地让人进入广阔宇宙大境界。别的教育缺这个功能。

23、中华文明是可以新生的，只要得其门而入，得其道而行。

24、文化复兴从“读经典行礼仪”开始。读经典从读《论语》开始，行礼仪从实行经过改新的“人生大礼”开始，进而推展开来。

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——礼仪专家申自强