申自强老师谈读《论语》之法

申自强老师谈读《论语》之法

得言知象

《论语》言理，皆合于象。象者，两仪两一之象也，或相同，或相异。用符号表示，为阴爻阳爻。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一象。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”两象，相异。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。”两象，相同。

子曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”三象，有同有异。

得一位象，则知“一以贯之”。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 执“志”而行，贯通一生。

得两位象，则相生相制，相辅相成。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子、小人、喻义、喻利，缺一不可。相生相制，相辅相成。

得三位象，则知中道，平衡调整两异两同。仍然是“两”。子曰：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” “改过”用于调整。

得象而知意。知一象、两象、三象，一位道、两位道、三位道，皆合于道。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“志”是一，知“行”是二。行以成之。

子曰：“君子喻于义。”“义”是一，而知“利”以宜之。

闻“己所不欲，勿施于人”，是“施”，而知“报”要行“恕”道。

二，或是同“二”，或是异“贰”。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”知两者皆行，各得其宜，则得中道。

子曰：“不得中行而与之。必也，狂狷（juàn）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”狂、狷，是不同的二，中行是三，中行就是中道。

读《论语》，得言生象，得象生意。意既得，忘象可也。象既得，忘言可也。然须从得言始。

读《论语》，闻一知二，闻二知三，闻一知十。然须执一而行。一以贯之二，贯之三，贯之十。

圣人之大宝曰位。阴是一位，阳是一位，中是一位。在其位，则思于其位，谋于其位，行于其位。

——摘自申自强老师博客