【无私的爱】伟大的母亲，教育出两位彪炳千秋的北宋巨子

谨按：

侯氏，北宋**理学家、教育家程颐、程颢兄弟二人的母亲。程颢与弟弟程颐并称“二程”，他们的学说后来为南宋朱熹继承发扬光大，影响中国文化近千年，世称“程朱学派”。中国文化史上**的“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐），二程占据两席。

本文节选翻译自程颐为母亲所写传记《上谷郡君家传》，读完之后不但令人掩卷沉思，更加可以明白——伟大儿子的身后，实来源于伟大的母教。

程颐《上谷郡君家传》（白话节译）

先母大人姓侯，太原盂县人。

母亲自幼聪悟过人，女工之类的事情无所不能。她喜好读书，博知古今。因此外公爱她胜过儿子。外公每次以政事考查母亲，她的回答都能契合外公心意。外公常叹道：“遗憾的是，你不是男子啊。”

母亲七八岁时，外公常教她古诗说：“女人不夜出，夜出秉明烛。”从此母亲日暮之后即不出门。我外婆一直有风厥疾病，经常夜里发作，而且长期不认识人。母亲经常连续几个晚上不睡，含着泪扶侍外婆。

母亲十九岁时嫁给了父亲。她服侍公婆以孝顺谨慎而著称，和父亲相敬如宾。她德容美好，内外亲戚无不敬爱。大家交游时来我家，往往不去游玩，而向母亲观摩、学习。父亲依赖母亲的持家内助，对她也更加敬重。但母亲总是谦逊自牧(自我修养)，即使小事也从不专断，一定禀告父亲后才会去做。

母亲仁恕宽厚，抚爱其他庶子，和自己亲生的孩子一样。我堂叔很小就成了孤儿，母亲抚养照顾他，也如同自己的孩子。

母亲治家有方，不严厉但一切井然有序。她不喜欢鞭打奴婢，同时把小家奴视为自己的儿女。子女们有时呵斥小家奴，母亲总是训诫说：“贵贱虽然不同，但同样是人！”

道路上有被遗弃的小孩，母亲总是多次收养他们。曾经有个小商贩出门经商，家中妻子不幸去世，儿女投奔各家，唯有一个三岁的孩子没人要。母亲唯恐小孩必死，于是将其抱回家。当时家族人多，都不情愿，母亲于是另买粮食来喂养这个孩子。等他父亲回来时，感谢地说：“幸蒙您的收养得以保全孩子，我愿意把孩子送给您。”母亲却说：“我收养孩子本来就是想等你回来，并不是想要孩子。”母亲还喜欢制作药品，用来救济病者……

父亲凡是生气时，母亲总是为他宽解。唯独儿子们有过，母亲从不掩饰。她常说：“儿子之所以不成器，是因为母亲掩盖他的过错，致使父亲不知道。”母亲有六个儿子，活下来的只有两个（程颐、程颢）。她对儿子的慈爱可谓是无微不至，但在对他们的教育上，却一点也不懈怠。我们几岁时走路跌倒，家人们要扶抱，母亲却呵责我们说：“你们如果慢慢安稳走路，怎么会跌倒呢？”

吃饭的时候，母亲常让我们坐在她身边。我们曾经想吃一种“絮羹”的美食，母亲却喝止说：“从小就想着吃喝，长大了又会怎样？”母亲还教育我们虽然使令仆人，但不能恶言骂之。因此，我们兄弟俩一生在饮食衣服上从不选择，不会恶言骂人。这并非天性使然，实在是母亲的教育使然。

我们与人争论时，即使有道理但母亲也绝不支持我们，并说：“只担心你们不能忍受屈辱，不担心你们无法施展才能。”我们稍微大一点，母亲就常让我们跟随良师益友出游。虽然家中贫困，但招待客人（良师益友）必定欢喜置办。她教育女儿，则常以《女戒》教之……

母亲在家时常告诫家人说：“见人之善，如同自己之善，必定共与完成；见人之物，如同自己之物，必定更加爱惜。”

父亲卸任庐陵县尉后，寄居在历阳。恰逢叔父也卸任，因此居住在一起的人口很多。家中储备不足，全靠母亲辗转经营，才令生活不致困乏。父亲回来时见到母亲所为赞叹道：“真是转运使（官职）的良才啊！”母亲所居之处，邻里都喜欢找她办事，虽然辛苦但她从无怨言……

母亲安于贫穷简约的生活，日常衣服器用朴素节俭。她看到亲族之间相互攀比、崇尚奢华，视而不见。我小女儿几岁时忽然走失，奶妈们悲痛号泣，母亲却喝止她们说：“如果没丢，自然能找到。如果真丢了，你们这样有什么用呢？”

在庐陵时，公署里常闹怪事。有时家人说：“有东西在扇扇子。”母亲说：“热了而已。”又有人说：“有东西在击鼓。”母亲说：“有椎子吗？可以给他。”后来家人再也不敢说有怪事，而怪事也再也没有发生。

母亲善于知人、鉴人。曾经有个姜应明的神童，人人都慕名观摩。母亲说：“并非远大之器。”后来神童果然因犯罪而前途尽废。

我们兄弟小时候，母亲为了鼓励我们读书，便写道：“我爱惜勤奋读书的孩子。”又并排写了两行字，一行写“殿前及第程延寿”。程延寿是我哥哥小时候的名字。另一行写“处士”。等到后来我哥哥考中进士，我自己没有考中时（后果然被当时名家胡瑗称为“处士”），这才知道母亲在我们小时就知道我们的才能了。我们至今依然珍藏着母亲的手迹，让后世子孙知道她有着高明的鉴识力。

母亲读史书时，读到奸邪逆乱之事，常掩卷愤叹；读到忠孝节义之士，则钦慕不已。她曾经说唐太宗深得抵御戎狄之道，识虑高远，有英雄之气。她的弟弟也是当世名儒，才智甚高，但也经常自称不如姐姐。

母亲后来跟随父亲在岭南做官时，偶然露天乘凉休息，却不幸染上瘴疠（因瘴气而生病）。等到回北方时，却在路上病情加重。医生说可以治好，但母亲对他的两个儿子说：“这是骗你们的。”她临终前一天吩咐我说：“今天是寒食节，你替我祭祀父母，我明年不能再祭他们了。”

皇祐四年壬辰二月二十八日，母亲在江宁去世，享年四十九岁。朝廷最初封她为寿安县君，后追封为上谷郡君。

附：程颐《上谷郡君家传》原文

先妣夫人姓侯氏，太原盂县人，行第二。世为河东大姓。曾祖元，祖皓，当五代之乱，以武勇闻。刘氏偏据日，锡土于乌河川，以控寇盗，亡其爵位。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，赠尚书比部员外郎。母福昌县太君刁氏。

夫人幼而聪悟过人，女功之事，无所不能，好读书史，博知古今。丹徒君爱之过于子，每以政事问之，所言雅合其意，常叹曰：“恨汝非男子。”七八岁时，常教以古诗曰：“女人不夜出，夜出秉明烛。”自是日暮则不复出房阁。刁夫人素有风厥之疾，多夜作，不知人者久之，夫人涕泣扶侍，常连夕不寐。

年十九，归于我公。事舅姑以孝谨称，与先公相待如宾客。德容之盛，内外亲戚无不敬爱。众人游观之所，往往舍所观而观夫人。先公赖其内助，礼敬尤至；而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。仁恕宽厚，抚爱诸庶，不异己出。从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女。诸子或加嗬责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。汝如此大时，能为此事否？”道路遗弃小儿，屡收养之。

有小商，出未还而其妻死，儿女散，逐人去，惟幼者始三岁，人所不取，夫人惧其必死，使抱以归。时聚族甚众，人皆有不欲之色，乃别籴以食之。其父归，谢曰：“幸蒙收养，得全其生，愿以为献。”夫人曰：“我本以待汝归，非欲之也。”好为药饵，以济病者。大寒，有负炭而系者过门，家人欲呼之。夫人劝止曰：“慎勿为此，胜则贫者困矣。”

先公凡有所怒，必为之宽解，唯诸儿有过则不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人男子六人，所存惟二，其爱慈可谓至矣，然于教之之道，不少假也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未尝不嗬责曰：“汝若安徐，宁至踣乎？”

饮食常置之坐侧，尝食絮羹，皆叱止之，曰：“幼求称欲，长当如何？”虽使令辈，不得以恶言骂之。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。与人争忿，虽直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”及稍长，常使从善师友游；虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。其教女，常以曹大家《女戒》。

居常教告家人曰：“见人善，则当如己善，必共成之；视他物，当如己物，必加爱之。”先公罢尉庐陵，赴调，寓居历阳。会叔父亦解掾毗陵，聚口甚众，储备不足，夫人经营转易，得不困乏。先公归，问其所为，叹曰：“良转运使才也。”所居之处，邻妇里姥皆愿为之用，虽劳不怨。始寓丹阳，僦葛氏舍以居。守舍王氏翁姥庸狡，前后居者无不苦之。夫人待之有道，遂反柔良。及迁去，王姥涕恋不已。

夫人安于贫约，服用俭素，观亲族间纷华相尚，如无所见。少女方数岁，忽失所在，乳姥辈悲泣叫号。夫人骂止之，曰：“在当求得。苟亡失矣，汝如是，将何为？”在庐陵时，公宇多怪，家人告曰：“物弄扇。”夫人曰：“热尔。”又曰：“物击鼓。”夫人曰：“有椎乎？可与之。”后家人不敢复言怪，怪亦不复有，遂获安居。

夫人有知人之鉴。姜应明者，中神童第，人竞观之。夫人曰：“非远器也。”后果以罪废。颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上曰“我惜勤读书儿”，又并书二行：曰：“殿前及第程延寿”，先兄幼时名也；次曰“处士”。及先兄登第，颐以不才罢应科举，方知夫人知之于童稚中矣。宝藏手泽，使后世子孙知夫人之精鉴。

夫人好文，而不为辞章，见世之妇女以文章笔札传于人者，深以为非。平生所为诗，不过三、二篇，皆不存。独记在历阳时，先公觐亲河朔，夜闻鸣雁，尝为诗曰：“何处惊飞起？雍雍过草堂。早是愁无寐，忽闻意转伤。良人沙塞外，羁妾守空房。欲寄回文信，谁能付汝将？”读史，见奸邪逆乱之事，常掩卷愤叹；见忠孝节义之士，则钦慕不已。尝称唐太宗得御戎之道，其识虑高远，有英雄之气。夫人之弟可世称名儒，才智甚高，尝自谓不如夫人。

夫人自少多病，好方饵修养之术，甚得其效。从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴疠。及北归，道中病革，召医视脉，曰可治。谓二子曰：“绐尔也。”未终前一日，命颐曰：“今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣。”夫人以景德元年甲十月十三日，生于太原；皇祐四年壬辰二月二十八日，终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。